Arrêtons-nous quelques instants pour nous interroger sur ce qui se passe ici ce soir.

Et sur les questions que cela amène à se poser.

Nous voyons quelques-uns des fruits du formidable travail conduit par Virginie et par Joël. 

Nous en voyons de toutes les couleurs, avec le thèmes évoqués, les chorégraphies, les chants, les slams, les godspels, l’évocation de la naissance de la vie depuis la flute inaugurale et les bruits de la terre, du vent, de la pluie, de l’orage et jusqu’aux hymnes jubilatoires des chœurs et aux éclats des percussions corporelles. 

Cette célébration festive se déroule avec et autour des jeunes qui s’expriment ici, suite aux activités artistiques qui leur ont été proposées et au questionnement philosophique qui les accompagnait.

 

Ces jeunes, tous volontaires, ont construit ce travail et ils se sont ainsi construits pour donner sens à ce qu’ils vivent,

• par leurs sens : on le voit par ces couleurs chaudes et lumineuses du décor, on l’entend par ces chants et ces rythmes...

•  pour trouver du sens, par le détour du récit de Gilgamesh et d’Enkidu, avec ce qu’il exprime de la vie et de la mort, de la rencontre des différences, de l’adversité, de l’altérité...

• pour ouvrir le sens, s’orienter, rassembler ces différences et, avec elles, apprendre à vivre ensemble, dans cette atmosphère de joie jubilatoire et communicative.

 

Tout cela donne des pistes pour penser la mission éducative de l’école aujourd’hui.

Je voudrais les évoquer en quelques mots.

 

On se demande souvent à qui sert l’école, dans notre espace si instable et notre temps si perturbé. Un espace mondialisé, virtuellement mondialisé, incertain, et qui fait peur... Un temps fragmenté, fracturé par la course à l’immédiateté...

Ici, l’espace, c’est celui de la rencontre. Avignon et Soweto ! Nos 26 jeunes, avec les chanteurs sud-africains : une étonnante rencontre intergénérationnelle et interculturelle.

Ici, le temps, c’est celui de la construction, par l’art et la poésie et aussi par le mythe et l’expression symbolique pour rejoindre et dire le quotidien. Un travail persévérant de cinq mois qui a trouvé l’occasion d’un bel aboutissement dans un vrai théâtre, cette belle salle du théâtre Benoît XII à Avignon, la capitale du théâtre !

Ecoles de slam, de musique et de philosophie : ces temps de formation sont autant de lieux de rencontre des autres, de rencontre de l’Autre, de découvertes de ce qui se vit ailleurs et autrement, dans la diversité des sensibilités et des croyances de chacun. Ce sont des temps d’apprentissage, d’acquisition de méthodes de travail avec leurs exigences. Ce sont aussi les temps où émergent les représentations  des uns et des autres, et des uns sur les autres, les croyances par lesquelles elles se disent. Des temps où il faut y mettre de la distance, l’un des meilleurs moyens étant, comme ici, de les mettre en scène. En respectant leur diversité mais en les traitant dans un cadre qui doit être celui de tous - ce qu’on appelle la laïcité.

 

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Je voudrais pour terminer souligner l’enjeu de ce travail.

Il est très important au plan éducatif comme au plan politique.

S’il n’est pas fait, s’il n’y a pas de rencontre ouvrant à l’altérité, s’il n’y a pas de formation à l’intelligence des autres conceptions, des représentations de chacun et des croyances de l’autre, celles-ci se figent et les appartenances referment. C’est ce que nous voyons trop souvent aujourd’hui quand ce qui est, pour chacun, fondamental, devient fondamentalisme, et quand les communautés se font communautarisme.

D’où l’intérêt du détour par de grands récits, de ceux qui racontent l’aventure humaine, ses quêtes et ses tourments, et de les étudier dans des dispositifs scolaires : mythes de Gilgamesh ou d’Ulysse, textes fondateurs de la Bible ou du Coran, écrits de sagesse et de philosophie, habités par une conscience morale ou portés par un engagement politique de fraternité comme le groupe venu de Soweto en témoigne ici avec l’histoire de Nelson Mandela.

Ce travail de rencontre et de formation permet de ne pas faire des religions un problème - ce qu’elles sont hélas bien souvent - mais des questions sur la condition humaine. 

 

Ce qu’on appelle le fait religieux, que l’école a mission d’intégrer et de travailler, c’est ce qui permet l’ouverture à l’autre, la compréhensions des autres cultures, et d’abord celle notre patrimoine de France et celle d’ici, en Avignon.

Pour reprendre un mot du directeur de l’Ecole du Louvres, “ comment accueillerons-nous l’étranger si à nous-mêmes nous sommes devenus étrangers ? ”

 

 

C’est bien cela l’école du “ vivre ensemble ”, 

celle que la République doit permettre de développer 

dans la liberté, dans l’égalité et dans la fraternité. "